Около тысячи человеческих костей из трех пещер в провинции Гранада показали, что неолитический каннибализм на юге Иберийского полуострова не был единичным явлением. Новое исследование, опубликованное в Journal of Archaeological Science, с помощью радиоуглеродного датирования и тафономического анализа разделило ранее воспринимавшиеся как единый комплекс находки на несколько эпизодов, происходивших в разные периоды и, вероятно, имевших разные причины.
Малальмуэрсо: следы возможной массовой расправы
Наиболее драматичная картина обнаружена в пещере Малальмуэрсо. Новые AMS-даты относят исследованные останки примерно к 5300–4950 годам до н. э. — периоду раннего неолита. В комплексе насчитывается 714 фрагментов костей, представляющих как минимум 36 человек.
Исследователи обнаружили переломы, полученные около момента смерти, следы обработки каменными орудиями, извлечения костного мозга, термического воздействия и другие признаки систематической манипуляции телами. Демографический состав также имеет значение: среди останков представлены разные возрастные группы. Это позволило авторам предположить короткий и концентрированный эпизод насилия, после которого тела были обработаны и употреблены в пищу.
При этом формулировка «массовая расправа» остается именно интерпретацией. Археологические данные подтверждают обработку человеческих останков, совместимую с каннибализмом, но не позволяют восстановить социальный конфликт с той же точностью, с какой устанавливается возраст костей. Поэтому исследователи говорят о возможной коллективной расправе, а не о доказанной войне между конкретными группами.
Интересно, что прежние исследования Малальмуэрсо уже связывали останки с каннибализмом. Еще в работах, основанных на материалах раскопок 1970-х годов, специалисты отмечали свежие переломы, порезы и следы термической обработки. Новая работа добавила главное, чего не хватало прежним интерпретациям, — прямую хронологическую привязку отдельных эпизодов.
Каригуэла: каннибализм как повторяющаяся практика
Совсем другой сценарий дает пещера Каригуэла. Радиоуглеродные данные указывают на несколько эпизодов обработки человеческих тел в разные периоды неолита. Это противоречит представлению о едином событии, когда группа людей была убита и съедена в течение короткого времени.
Особое значение имеют два человеческих черепа, намеренно преобразованных в чашеобразные сосуды. Подобная обработка требует значительно более сложной последовательности действий, чем обычное расчленение тела. Поэтому исследователи рассматривают черепа как возможное свидетельство символического или ритуального обращения с человеческими останками.
Однако и здесь остается несколько интерпретаций. Черепа могут свидетельствовать о трофейной практике, ритуале или особом отношении к умершим. Сам факт их изготовления доказывает намеренную модификацию, но не объясняет, что именно означали такие предметы для людей неолитической Иберии.
Схожие черепные чаши известны и в других археологических комплексах Европы. Наиболее известный пример связан с пещерой Гоф в Англии. Но исследователи подчеркивают, что внешнее сходство находок не означает существования единой европейской традиции: между комплексами существуют существенные хронологические и культурные различия.
Майоликас: каннибализм без очевидного насилия
Самый поздний из трех комплексов связан с пещерой Майоликас. Радиоуглеродное датирование помещает этот эпизод примерно в 3950–3760 годы до н. э., то есть в поздний неолит. Здесь картина отличается от Малальмуэрсо: признаки интенсивного насилия выражены слабее, а некоторые человеческие кости покрыты красным пигментом, вероятнее всего киноварью.
Киноварь представляет собой минерал, содержащий сульфид ртути. В археологических материалах Иберии ее находят в погребальных и церемониальных контекстах, поэтому присутствие пигмента на человеческих останках может указывать на символическое обращение с телами.
Это не доказывает, что употребление человеческих останков в Майоликас было исключительно религиозным ритуалом. Но сочетание датировки, характера повреждений и следов пигмента позволяет исследователям предполагать контекст, отличный от возможной массовой расправы в Малальмуэрсо. Авторы исследования поэтому описывают каннибализм как контекстно зависимое явление, а не как одну устойчивую практику.
Почему одна теория каннибализма больше не работает
Новое исследование меняет прежде всего хронологическую картину. Три пещеры не свидетельствуют об одном непрерывном обычае: события происходили с большими временными интервалами и отличались характером обработки останков. В более широком европейском материале подобные свидетельства также концентрируются в отдельные периоды, включая конец VI, середину V и конец III тысячелетия до н. э.
Отсюда возникают несколько возможных объяснений — от межгруппового насилия до погребальных и иных ритуалов. Единой причины исследователи не устанавливают. Они связывают повторное появление подобных практик с изменениями социальной организации, отношениями между группами и представлениями о смерти и насилии.
Особенность нынешней работы заключается и в методике. Ученые объединили прямое радиоуглеродное датирование с демографическим и тафономическим анализом, изучая порезы, переломы, следы укусов и другие изменения костей. Для разграничения человеческого воздействия и повреждений, возникших после смерти, использовались также статистические методы и машинное обучение.
Примечательно, что часть исследованных материалов впервые получила широкое научное внимание еще в 1970-х годах. Среди авторов новой работы — Мигель К. Ботелья, участвовавший в первоначальном изучении этих комплексов. Таким образом, исследование показывает не только новую историю неолитического каннибализма, но и то, как повторный анализ старых археологических коллекций способен изменить интерпретацию давно известных находок.
Ключевые вопросы
Был ли каннибализм в неолитической Иберии постоянной практикой?
Нет. Новые датировки показывают отдельные эпизоды, разделенные значительными промежутками времени. Их характер также различался от возможного насилия до ритуального обращения с останками.
Доказана ли массовая расправа в Малальмуэрсо?
Нет, исследователи говорят о возможном эпизоде коллективного насилия. Костные травмы, возрастной состав останков и близкие даты позволяют рассматривать такую версию, но не восстанавливают точную причину конфликта.
Зачем из человеческих черепов делали чаши?
Исследование подтверждает преднамеренную обработку двух черепов, но не устанавливает их функцию с абсолютной уверенностью. Наиболее вероятные интерпретации связаны с символическим, ритуальным или трофейным использованием.