На валлийском острове Англси в августе 2026 года разгорелся публичный конфликт между современными друидами и представителями оккультного сообщества. Поводом стали обвинения в ненадлежащем обращении с древними памятниками во время ритуалов, однако спор быстро вышел за рамки вопросов охраны наследия и затронул статус современного друидизма и его связь с древними традициями.
Одним из главных участников спора стал Коннор Фарримонд, владелец эзотерического интернет-магазина Malphas & Co и активный участник британского оккультного сообщества. Он обвинил современных друидов в том, что после массовых обрядов на исторических объектах якобы остаются отходы, подношения и следы костров. Особое внимание Фарримонд уделил Брин-Келли-Дду (Bryn Celli Ddu) — неолитической погребальной камере на Англси, возраст которой оценивается примерно в 5 тыс. лет.
Фарримонд также подверг критике сами современные друидические обряды, назвав их реконструкцией без прямой связи с религиозными практиками неолита. По его словам, костры на территории древних памятников могут создавать дополнительную опасность для археологических объектов и природы, особенно в засушливый период. Кроме того, он заявил, что современные ритуалы друидов являются скорее поздней реконструкцией, чем продолжением древней религиозной традиции.
В ответ Кристоффер Хьюз, глава Anglesey Druid Order, отверг обвинения. Он назвал заявления Фарримонда проявлением религиозной нетерпимости и предвзятости. По словам Хьюза, друиды взаимодействуют с организациями, отвечающими за охрану исторического наследия, и придерживаются правил поведения в местах археологической ценности. Таким образом, представители ордена не согласились с тем, что деятельность современных друидов на Англси представляет систематическую угрозу памятникам.
Одним из наиболее спорных вопросов стали костры и оставляемые на местах подношения. В социальных сетях критики подобных практик указывали на монеты, воск, ленты и другие предметы, которые могут попадать в окружающую среду. Отдельную обеспокоенность вызывают костры в периоды повышенной пожароопасности. При этом публичные обвинения Фарримонда не сопровождаются доступными данными о масштабе предполагаемого ущерба или официальным заключением британских органов охраны наследия о том, что конкретные повреждения Брин-Келли-Дду были причинены друидами.
Сам Брин-Келли-Дду имеет исключительное археологическое значение. Памятник возник в позднем неолите примерно 5 тыс. лет назад. Изначально здесь находился хендж с кругом камней, позднее на его месте появилась проходная гробница. Археологи обнаружили человеческие останки, следы кремации и другие свидетельства ритуальной активности. Особенность сооружения заключается в ориентации прохода: в период летнего солнцестояния солнечный свет проникает внутрь погребальной камеры.
Именно эта особенность превратила Брин-Келли-Дду в важное место для современных язычников, виккан и друидов. Однако археологические данные не позволяют утверждать, что современные ритуалы напрямую воспроизводят обряды людей, построивших гробницу. История памятника значительно сложнее, а его современное религиозное значение является результатом более поздней интерпретации древнего объекта.
Спор на Англси поэтому затронул более широкий вопрос о происхождении современного друидизма. Критики указывают, что современные друидические движения сформировались преимущественно в XVIII–XX веках, а сведения о религиозных практиках древних друидов крайне ограничены. Поэтому утверждения о прямой непрерывной связи современных обрядов с неолитическими культами требуют осторожности.
Сами представители современного друидизма, напротив, рассматривают свою традицию как современную духовную практику, связанную с переосмыслением кельтского и природного наследия. Для них отсутствие непрерывной письменной или институциональной преемственности не обязательно означает отсутствие религиозной ценности. Из-за этого спор о том, какие ритуалы являются «настоящими», одновременно стал конфликтом между разными направлениями британского язычества.
Часть независимых практиков призвала обе стороны прекратить публичную перепалку. По их мнению, обвинения в «ненастоящих» ритуалах мало что дают, поскольку многие современные неоязыческие направления были сформированы или существенно переосмыслены уже в новое и новейшее время. Отдельные представители экологически ориентированных течений, напротив, поддержали критику костров и материальных подношений независимо от вопроса о происхождении друидизма.
Особую остроту конфликту придает история самого Англси. В римскую эпоху остров был известен как Мона и считался одним из важных центров друидской традиции в Британии. В 60–61 годах н. э. римский военачальник Светоний Паулин организовал поход против острова в ходе подавления сопротивления в Британии. Римские авторы описывали уничтожение священных рощ и расправу с представителями местного культа. При этом подробности событий известны прежде всего из римской историографии, поэтому современные историки с осторожностью реконструируют масштаб и характер произошедшего.
Именно исторический образ Моны позднее стал важной частью культурного наследия Англси и современной друидической идентичности. Брин-Келли-Дду, в свою очередь, относится к значительно более раннему периоду и не имеет доказанной прямой связи с историческими друидами римской эпохи. Смешение этих разных исторических периодов является одной из причин споров вокруг интерпретации древних памятников.
Бэкграуд: Кристоффер Хьюз — британский автор и практик современного друидизма, возглавляющий Anglesey Druid Order и связанный с Order of Bards, Ovates and Druids (OBOD). Современный друидизм сформировался спустя много веков после исчезновения античного друидического института и сегодня существует в нескольких независимых направлениях. Брин-Келли-Дду был исследован археологами в XX веке и частично реконструирован для сохранения и демонстрации памятника. Сегодня объект находится под охраной Cadw, валлийской службы исторической среды, и одновременно используется как место культурного и духовного паломничества.